Kesimpulan Tentang Manusia dan Lingkungan & Manusia, Sains, dan Teknologi

Unsur lingkungan hidup yang terdiri dari unsur hayati, sosial budaya, dan fisik sangat berperanguh dengan kehidupan seseorang. Karena dengan adanya kerja sama manusia dan lingkungan hidup maka akan terjadi keselarasan alam. Apabila kerusakan lingkungan yang terjadi karena peristiwa alam dan ulah manusia yang terus dibiarkan tanpa dicari solusi agar masalah tersebut tidak terus terjadi, maka akan mengakibatkan ketidaksinambungan manusia dengan lingkungan hidup yang akan mengakibatkan kerusakan alam. Untuk itu diperlukan adanya kerja sama upaya pelestarian lingkungan antara masyarakat dan pemerintah. Manusia juga tidak dapat terpisah dengan lingkungan sosial, karena manusia tidak dapat hidup tanpa adanya kerja sama dan tolong menolong antarsesama manusia.  Lingkungan sosial juga membentuk sistem pergaulan yang besar peranannya dalam membentuk kepribadian seseorang.

Manusia tidak dapat hidup tanpa adanya IPTEK. Tanpa IPTEK, manusia dianggap ketinggalan zaman dan terbelakang. Maju atau tidaknya suatu negara sangat ditentukan oleh penguasaan terhadap informasi, karena informasi merupakan modal utama dalam mengembangkan ilmu pengetahuan dan.teknologi yang menjadi senjata pokok untuk membangun negara. Sehingga apabila satu negara ingin maju dan tetap eksis dalam persaingan global, maka negara tersebut harus menguasai informasi. Perkembangan IPTEK yang harus tetap kita ikuti hendaknya tidak melanggar nilai, moral, norma dan hukum yang mendasarinya.

Adapun pengaruh positif dari IPTEK yaitu

1. Meningkatkan kesejahteraan hidup manusia (secara individu maupun kelompok) terhadap perkembangan ekonomi, politik, militer, dan pemikiran-pemikiran dalam bidang sosial budaya.
2. Pemanfaatan sains dan teknologi secara tepat dapat lebih mempermudah proses pemecahan berbagai masalah yang dihadapi oleh manusia.
3. Sains dan teknologi dapat memberikan suatu inspirasi tentang perkembangan suatu kebudayaan yang ada di Indonesia.

Adapun pengaruh pengaruh negatif dari IPTEK yaitu :

Selain untuk memberikan pengaruh positif sains dan teknologi juga dapat memberikan pengaruh yang negatif bagi perubahan peradaban manusia. Pemanfaatan dari sains dan teknologi, sering kali menimbulkan masalah baru dalam kehidupan manusia terutama dalam hal kerusakan lingkungan, mental dan budaya bangsa, seperti:

1. Terjadinya kerusakan lingkungan alam ( menipisnya lapisan ozon, terjadi polusi udara, air dan tanah, terjadi pemanasan global, dan rusaknya ekosistem laut ).
2. Iptek dikembangkan untuk memenuhi kesenangan-kesenangan materi. Sperti menjamurny produk-produk mainan (contoh: game online)
3. Kemajuan teknologi yang serba praktis serta budaya asing yang berpengaruh dominan terhadap satuan budaya asli bisa membangkitkan kesan sebagai ‘model’ untuk ditiru. Kecenderungan meniru itu dalam kelanjutannya bisa terpantul melalui berkembangnya gaya hidup  yang dianggap superior dibandingkan dengan gaya hidup lama.

 

 

 

 

 

 

Tugas Keamanan Komputer

Metrotvnews.com, Jakarta: Dari 10 negara yang paling banyak mengakses situs porno, Indonesia berada di peringkat pertama. Yang makin mengkhawatirkan situs-situs tersebut banyak diakses oleh para pelajar.

Seperti dikutip dari mediaindonesia.com, sebelumnya Indonesia ada di peringkat ke 3 pada pertengahan Januari lalu setelah Cina dan Turki. Namun data terbaru kini Indonesia berada dalam peringkat pertama. Mayoritas pengunduh berusia remaja.

Terdapat 10 kata kunci populer untuk mengakses situs porno di Indonesia, yang seluruhnya sesuai dengan data yang tampil di dalam mesin pencari Google tahun 2012.(DNI)

Sumber : metronews.com

Berapa investasi Pemerintah untuk blok situs porno ? Hasilnya Indonesia menjadi peringkat 1 dalam akses video porno di internet

Bahan Diskusi : Diskusikan dengan kelompok mengenai permasalahan diatas, deskripsikan permasalahan yang terjadi dan kelemahan sistem yang berjalan saat ini, kemudian desain solusi untuk menangani permasalahan diatas. solusi yang paling bagus / inovatif menurut dosen dan kelompok lainnya, akan diberikan BEBAS UAS

Solusi :

1. secara maksimal memblokir semua situs porno dan situs yang menyediakan layanan untuk mengakses situs porno yang sudah diblokir
2. membuat Undang-Undang khusus untuk para pengakses situs porno dan yang memiliki alat pengakses, kemudian memberikan hukuman yang dapat memberi efek jera bagi pelanggar Undang-Undang tersebut
3. pemerintah memberikan himbauan dalam bentuk informasi apapun tentang efek negatif pornografi
4. membuat sistem pelacak untuk mengetahui keberadaan pengakses situs porno tersebut

Kelemahan sistem :

1. belum ada sistem yang memblokir 100% situs porno tersebut
2. kurangnya pendidikan moral dan agama sebagai proteksi terhadap dampak negatif dari perkembangan TIK.

 

3 Anggota Geng Motor Penganiaya Satpam Ditangkap Polisi

Polhukam | Rabu, 13 Juni 2012 20:47 WIB

Metrotvnews.com, Depok: Tiga anggota geng motor ditangkap aparat Kepolisian Sektor Sukmajaya Depok, Jawa Barat, terkait kasus penganiayaan empat petugas keamanan perumahan. Barang bukti sepeda motor dan sebilah samurai diamankan petugas.

Aksi penganiayaan ketiga anggota genk motor itu terjadi awal Juni 2012 lalu, di Jalan Rasamala, Depok II Timur, Sukmajaya, Depok. Para tersangka merasa kesal karena merasa dihalang-halangi petugas keamanan saat akan memasuki kawasan perumahan.

Namun, kabar lain menyebutkan, ketiga anggota geng motor ini kerap melakukan aksi kebut-kebutan di kawasan pemukiman warga, tak jauh dari lokasi kejadian. Warga melarang aksi geng motor itu.

Kesal karena dilarang, para anggota geng motor, termasuk ketiga tersangka melakukan penyerangan ke kawasan perumahan. Dalam penyerangan itu empat petugas keamanan perumahan mengalami luka parah.

Kendati didesak petugas, ketiganya mengelak. Bahkan mereka mengaku bukan anggota geng motor. Hingga kini polisi terus memintai keterangan kepada Azhar, Reza dan Sudarman, tentang keberadaan dua rekan mereka yang masih buron.(Sidharta Agung/RZY)

sumber : http://www.metrotvnews.com/read/news/2012/06/13/94690/3-Anggota-Geng-Motor-Penganiaya-Satpam-Ditangkap-Polisi/1

pendapat saya : aksi kebut-kebutan atau balapan liar yang dilakukan Geng Motor sangat mengganggu dan meresahkan masyarakat. terutama Geng Motor saat ini sangat identik dengan tindakan kekerasan seperti kasus di atas. sudah pasti hal tersebut melanggar nilai moral dan hukum. sebaiknya Geng-geng Motor melakukan kegiatan positif seperti kegiatan bakti sosial agar citra mereka tidak dianggap negatif oleh masyarakat.

aparat keamanan yang memberantas komplotan geng motor dan aksi balapan liar di daerah itu harus dibarengi solusi kongkret oleh pemerintah. Tindakan pemberantasan terhadap komplotan geng motor dan pemberian hukuman terhadap pelaku balapan liar sulit menimbulkan efek jera bila tidak dibarengi dengan memberi solusi konkret.
Solusi konkret tersebut perlu direalisasikan Pemerintah Kota (Pemkot) dengan menyediakan sarana berupa arena balapan sepeda motor agar mereka tidak menyalahgunakan ruas jalan raya dan komplek perumahan sebagai arena balap. Upaya menuntaskan masalah balap liar dan aksi geng motor di jalan raya tidak efektif bila tanggung jawab sepenuhnya hanya diserahkan kepada pihak kepolisian semata, tanpa diimbangi langkah penanganan konkret dari pemerintah dan orang tua pelajar dan mahasiswa yang terlibat balapan liar maupun aksi krimimal geng motor seyogyanya tidak serta merta dianggap sebagai kawanan penjahat.

Tindakan mereka mengganggu keamanan dan kenyamanan masyarakat harus pula dilihat dari sisi lain, yaitu apa yang melatarbelakangi hingga geng motor itu melakukan balapan liar dan aksi kriminal.

Bila minat dan bakat geng motor itu di bidang adu kecepatan memacu sepeda motor di jalan raya tersebut dibina dan disalurkan di lokasi yang tepat, diyakini aksi balapan liar dan tindakan kriminal geng motor di kota tersebut bisa dicegah sejak dini.

penyalahgunaan jalan raya dan komplek perumahan sebagai arena balap sepeda motor secara liar rawan mengakibatkan korban jiwa, mengganggu kelancaran arus lalu lintas, kenyamanan pengemudi kendaraan lain dan ketentraman warga di komplek perumahan tersebut.

Setiap tindakan kriminal yang terbukti dilakukan kelompok geng motor wajar dijatuhi hukum, karena keputusan hukuman tersebut merupakan salah satu wujud dari penegakan hukum.

 

Jika Aku Menjadi Bupati Kotim..

Sebenarnya tidak pernah saya bayangkan jika saya menjadi Bupati Kotim. Seandainya itu terjadi, yang pasti, prioritas utama saya adalah memakmurkan dan mensejahterakan masyarakat Kotim dan membenahi kekurangan-kekurangan yang ada di Kotim. Seperti permasalahan yang ada di bawah ini.
Pertama-tama saya akan membuat lapangan pekerjaan bagi pengemis dan anak jalanan yang berkeliaraan di jalan dan di pasar-pasar. Apabila lapangan pekerjaan dibuat untuk mereka, sudah pasti mereka tidak akan berkeliaran mengemis lagi dan akan mengurangi perampok yang ada di Kotim.
Yang kedua, saya akan memperbaiki seluruh jalanan yang ada di Kotim, karena jalanan di Kotim banyak yang rusak dan belum ada pembenahan. Kalaupun ada, itu hanya sebagian saja.
Yang ketiga, masalah pemadaman listrik yang terus-terusan membuat masyarakat Kotim marah. Saya akan mencari solusi atas permasalahan tersebut.
Yang keempat, akan melakukan pembersihan di sungai Mentaya. Dari dulu, saya sangat miris melihat pemandangan sungai Mentaya yang berada di depan rumah saya tersebut sangat kotor. Hingga saat ini belum ada upaya dari pemerintah untuk membersihkan dan membuat tempat pembuangan sampah di lingkungan rumah-rumah yang ada di sekitar sungai Mentaya. Sehingga masih banyak masyarakat yang membuang sampah di sungai Mentaya. Padahal sebagian dari mereka menggunakan air sungai Mentaya untuk keperluan memasak, mandi, mencuci pakaian dan lain-lain.
Hal-hal di atas hanya sebagian besar permasalahan di Kotim yang selama ini membuat saya risih melihat keadaan tersebut. Masih banyak permasalahan yang ada di Kotim. Yang pasti saya tidak pernah punya keinginan menjadi Bupati Kotim. Selain tanggung jawabnya sangat besar, saya takut tidak dapat menjalankan amanah dalam menjalankan tugas saya tersebut.

 

Jika Aku Menjadi Bupati Kotim..

Sebenarnya tidak pernah saya bayangkan jika saya menjadi Bupati Kotim. Seandainya itu terjadi, yang pasti, prioritas utama saya adalah memakmurkan dan mensejahterakan masyarakat Kotim dan membenahi kekurangan-kekurangan yang ada di Kotim. Seperti permasalahan yang ada di bawah ini.
Pertama-tama saya akan membuat lapangan pekerjaan bagi pengemis dan anak jalanan yang berkeliaraan di jalan dan di pasar-pasar. Apabila lapangan pekerjaan dibuat untuk mereka, sudah pasti mereka tidak akan berkeliaran mengemis lagi dan akan mengurangi perampok yang ada di Kotim.
Yang kedua, saya akan memperbaiki seluruh jalanan yang ada di Kotim, karena jalanan di Kotim banyak yang rusak dan belum ada pembenahan. Kalaupun ada, itu hanya sebagian saja.
Yang ketiga, masalah pemadaman listrik yang terus-terusan membuat masyarakat Kotim marah. Saya akan mencari solusi atas permasalahan tersebut.
Yang keempat, akan melakukan pembersihan di sungai Mentaya. Dari dulu, saya sangat miris melihat pemandangan sungai Mentaya yang berada di depan rumah saya tersebut sangat kotor. Hingga saat ini belum ada upaya dari pemerintah untuk membersihkan dan membuat tempat pembuangan sampah di lingkungan rumah-rumah yang ada di sekitar sungai Mentaya. Sehingga masih banyak masyarakat yang membuang sampah di sungai Mentaya. Padahal sebagian dari mereka menggunakan air sungai Mentaya untuk keperluan memasak, mandi, mencuci pakaian dan lain-lain.
Hal-hal di atas hanya sebagian besar permasalahan di Kotim yang selama ini membuat saya risih melihat keadaan tersebut. Masih banyak permasalahan yang ada di Kotim. Yang pasti saya tidak pernah punya keinginan menjadi Bupati Kotim. Selain tanggung jawabnya sangat besar, saya takut tidak dapat menjalankan amanah dalam menjalankan tugas saya tersebut.

 

Pendapat Saya Tentang Ritual Simah Laut Di Ujung Pandaran

Saya terlahir sebagai warga Sampit dan beragama Islam. Saya akan mengutarakan pendapat saya tentang Simah Laut dari segi agama dan budaya. Simah Laut adalah ritual yang turun-temurun dilakukan oleh masyarakat nelayan di Ujung Pandaran untuk tolak bala sebelum memulai pelayaran ke laut untuk mencari ikan. Dari segi agama, menurut saya, sebenarnya ritual Simah Laut tidak boleh dilaksanakan karena dianggap musyrik, memohon keselamatan dan meminta limpahan rezeki selama melaut kepada laut itu sendiri. Dan ritual tersebut tidak ada di dalam Al-Qur’an dan Hadis. Keluarga saya pun tidak pernah melihat dan mengikuti ritual tersebut selain jarak antara Ujung Pandaran dan Sampit jauh, keluarga saya juga tidak ingin menyalahi aturan agama.

Sebenarnya bila di tinjau dari segi budaya, Simah Laut hanyalah sebuah hasil karya kebudayaan nenek moyang terdahulu, yaitu tradisi dari nenek moyang kita yang  menyatakan bahwa Simah Laut  adalah suatu pendekatan terhadap alam gaib, maksudnya yaitu segenap unsur yang menghuni laut dapat  bersikap ramah terhadap nelayan.

Ritual Simah Laut merupakan acara ritual yang merupakan wujud kepercayaan dan ketaatan terhadap kekuatan gaib yang mempunyai pengaruh terhadap masyarakat nelayan di Ujung Pandaran.

Hal ini diyakini berakibat baik apabila ritual tersebut dilaksanakan, sebaliknya berakibat buruk bila diabaikan. Maka untuk itulah, masyarakat Desa Ujung Pandaran yakin jika ritual dilaksanakan, maka mendapat hasil tangkapan ikan yang banyak.

Apabila ditinjau deri segi agama dan kebudayaan, pada dasarnya persoalan ini sangat sederhana, yaitu bahwa agama berasal dari Tuhan Yang Maha Esa yang diturunkan untuk umat manusia melalui Nabi-NabiNya dan tidak dapat diubah-ubah, sedangkan Simah Laut adalah hasil kebudayaan yang merupakan hasil karya cipta manusia yang selalu berubah-ubah sesuai perkembangan zaman. Dengan dasar pengertian seperti ini akan mudah diketahui mana agama dan mana budaya. agama tidak dapat dipengaruhi oleh budaya, tetapi budaya sudah pasti dapat dipengaruhi oleh agama.

Tetapi dalam hal ini saya tetap mengikuti keyakinan keluarga saya yang tidak ikut-ikutan mengikuti ritual tersebut. Karena keluarga saya sangat meyakini bahwa ritual tersebut tidak ada kaitannya dengan agama. Dan bagi teman-teman yang lain, terserah apa pun pendapat dan pandangan masing-masing individu.

 

Tradisi Keluargaku dan Masyarakat Kota Sampit

Setiap bangsa dimanapun berada memiliki kebudayaan. Kebudayaan ialah berkat akal budi manusia yang di pergunakan untuk memenuhi kehidupan jasmani dan rohaninya. Kebudayaan mencakup kelompok ide, gagasan, nilai-nilai, norma-norma, dan sebagainya, dan komplek aktivitas, yaitu keadaan berpola dari masyarakat dalam masyarakat, serta benda-benda hasil karya manusia. Menurut Kroeber, arti kebudayaan adalah keseluruhan realita gerak, kebiasaan, tata cara, gagasan, dan nilai – nilai yang dipelajari dan diwariskan, serta perilaku yang ditimbulkannya

Saya sekeluarga terlahir di kota Sampit. Sehari-hari menggunakan bahasa Banjar. Hal ini dikarenakan masyarakat Sampit pada umumnya terbiasa menggunakan bahasa Banjar. Dengan kata lain,bahasa Banjar adalah bahasa pemersatu masyarakat yang ada di kota Sampit. Karena terkadang bahasa Dayak jarang digunakan lagi dan bahasa dari tiap-tiap suku Dayak mempunyai banyak perbedaan dari segi kata-kata maupun artinya.

Tradisi keluarga saya atau masyarakat Sampit pada umumnya, apabila ada bayi yang lahir di sebuah keluarga, terlebih dahulu bayi tersebut dikumandangkan adzan. Kemudian ari-ari bayi tersebut dicuci, kemudian dibungkus dengan kain putih serta diberi garam, dan dimasukkan ke dalam kendi yang terbuat dari tanah liat. Apabila bayi tersebut mempunyai kakak, ari-ari tersebut terlebih dulu ditempelkan ke kaki kakak dari bayi tersebut agar kelak bayi tersebut tidak bertengkar dengan kakaknya. Kemudian ari-ari bayi tersebut di kuburkan di tanah atau dilarutkan di air. Apabila dikuburkan di tanah,maka diberi penerangan dengan lampu. Bayi diletakkan di tempat tidur dari baki atau talenan besar yang terbuat dari kuningan yang diberi alas sarung dan bahalai (selendang).

Untuk bayi diikatkan benang hitam pada salah satu tangannya dan untuk ibunya diikatkan pada salah satu jempol kakinya,benang ini berfungsi sebagai pengusir roh jahat. Apabila ibu dan anak tersebut ingin keluar rumah,maka harus membawa peralatan seperti Yasin atau Al-Qur’an kecil,gunting atau pemecah pinang (kancip) dan cermin, peralatan ini berfungsi juga sebagai pengusir roh jahat. Peralatan tersebut juga diletakkan dibawah bantal bayi saat tidur.

Untuk masyarakat Sampit, biasanya banyak pantangan untuk ibu dan bayi. Dalam hal kebiasaan serta makanan yang dimakan sebelum bayi berumur 40 hari. Contohnya untuk ibu bayi biasanya tidak boleh makan nasi panas, karena akan membuat kulit bayi merah dan juga tidak boleh makan dengan lauk ikan pipih, akan mengakibatkan rambut dari ibu bayi akan cepat beruban. Untuk bayi, kalau bisa tidak boleh keluar rumah sebelum dilaksanakan tasmiyahan dan aqiqah, untuk menghindari gangguan dari roh jahat. Untuk acara tasmiyah dan aqiqah, biasanya disediakan ayunan dari kain kuning yang dilapis bahalai (selendang). Untuk hiasan pada tali ayunan, dibuat anyaman berbentuk burung, cambuk, bunga dan payung yang terbuat dari daun kelapa. Juga digantung bunga yang dijahit dan dirangkai menjadi satu serta berbagai buah seperti pisang, anggur, rambutan dan lengkeng. Makanan yang wajib disajikan pada acara tasmiyah dan aqiqah tersebut adalah kue-kue seperti cucur, apam dan ketan kuning yang dipotong kecil dan diberi parutan kelapa yang dimasak dengan gula merah. Sebagai penghormatan kepada bidan yang membantu persalinan, maka pihak keluarga bayi memberi ketan, rempah-rempah untuk memasak seperti kunyit dan laos, dan gula merah, sarung serta uang.

Untuk acara tujuh bulanan calon ibu sebelum bayi lahir, maka diadakan acara mandi-mandi yang bertujuan untuk mendoakan keselamatan bayi dan ibunya. Biasanya, perlengkapan yang disediakan yaitu air mandi yang diberi doa dan rangkaian bunga. Air dimandikan sambil ditepukkan mayang (bunga kelapa) ke badan, perut, dan kepala sang calon ibu. Setelah itu sang calon ibu menginjak telor ayam sampai pecah. Setelah itu, kelapa yang dibelah dua dilempar ke atas. Apabila kelapa terbuka, maka calon anaknya laki-laki. Dan apabila tertutup, maka calon anaknya perempuan. Setelah itu, calon ibu bayi duduk di tempat yang disebut penduduk yang terbuat dari beberapa lapis sarung yang dilipat dan dibentuk. Kue yang wajib disajikan pada acara ini sama dengan kue yang disajikan pada saat tasmiyah dan aqiqah.

Untuk acara pernikahan, sama seperti acara pernikahan pada umumnya. Yang membedakannya adalah resepsi perkawinannya. Sebelum sehari sebelum dilaksanakan resepsi perkawinan tersebut, diadakan acara mandi pengantin. Yang memandikan pihak pengantin adalah orang tua kedua mempelai dan yang akan merias pengantin tersebut pada acara resepsi perkawinannya. memandikannya juga sambil ditepuk dengan mayang (bunga kelapa). Kemudian diadakan syukuran untuk kelancaran acara resepsi perkawinan untuk keesokan harinya.

Untuk pelaminan dan baju pengantin sama dengan pelaminan dan baju pengantin pada umumnya. Tetapi masyarakat Sampit banyak menyertakan pelaminan Banjar dan baju pengantin khas Banjarmasin. Dibawah pelaminan dan ranjang pengantin, diletakkan mangkuk yang berisi beras ketan, dan rempah-rempah untuk memasak seperti kunyit, laos, asam, dan gula merah yang berfungsi untuk menjauhkan pengantin dari roh jahat.

Apabila ada keluarga yang meninggal, maka dikuburkan sesuai tata acara agama, yaitu agama Islam.

Di Sampit juga ada tradisi mandi safar yang biasanya dilaksanakan pada hari rabu terakhir dalam bulan Safar ( bulan kedua dalam kalender hijriah) di sungai Mentaya. Mandi safar ini bertujuan untuk menghindari diri dari penyakit dan sebagai penolak bala bagi orang-orang yang mengikuti kegiatan mandi safar tersebut. Masyarakat yang ingin mengikuti proses mandi Safar, sebelum berenang ke dalam sungai Mentaya, harus membekali diri dengan daun sawang yang di ikat di kepala atau di pinggang. Daun sawang tersebut sebelumnya dirajah oleh seorang sesepuh atau alim ulama setempat. Karena menurut kepercayaan, pemakaian daun sawang itu agar orang yang mengikuti kegiatan mandi safar terjaga keselamatannya dari segala gangguan, binatang maupun makhluk halus. Setelah selesai mandi, masyarakat biasanya berkumpul di tempat acara yaitu Pelabuhan Sampit untuk bersama-sama membaca doa mohon keselamatan yang di pimpin oleh kyai setempat. Selanjutnya masyarakat berebut berbagai macam kue yang dibentuk seperti gunungan yang terdiri dari 41 macam jenis kue tradisional seperti cucur, apem merah, apem putih, wajik, ketupat burung dan lain-lain.

Itulah tradisi keluarga saya dan masyarakat Sampit pada umumnya. Semua bertujuan untuk kebaikan diri dan untuk menjauhkan diri dari gangguan roh halus. Karena masyarakat kota Sampit masih mempercayai adanya roh halus yang bisa mengganggu kehidupan kita. Jadi, tradisi suku Dayak jarang sekali dilakukan lagi karena adanya pernikahan antarsuku dan perpindahan agama, yaitu agama asli suku Dayak (Kaharingan) ke berbagai agama sehingga upacara adat Dayak tidak dilaksanakan lagi karena bertentangan dengan aturan agama masing-masing.

 

 

Membuat Aplikasi GIS Sederhana dengan MapServer

Akhir-akhir ini GIS (Geographic Information System) telah menjadi bagian tak terpisahkan dari solusi yang digunakan oleh berbagai industri seperti telco, pertambangan, pertanian, perikanan,kehutanan, pariwisata, transportasi dan sebagainya. Dahulu GIS dikembangkan sebagai bagian yang tak terpisahkan dari product yang ditawarkan oleh vendor, seperti ArcView dengan avanue-nya atau MAPINFO dengan script-nya sendiri. Hal ini memiliki kelemahan karena untuk memiliki aplikasi ini sebuah institusi harus turut membeli core product-nya agar sistem atau aplikasi dapat berjalan. Selain itu dengan model ini customisasi terhadap solusi yang ditawarkan juga sangat terbatas. Untuk itulah kemudian diciptakan komponen yang bisa dengan mudah diaplikasikan dengan menggunakan bahasa pemrograman apapun sehingga memberi kemudahan untuk kustomisasi bagi user. Selain itu dengan adanya komponen ini ketergantungan terhadap core product dapat direduksi atau bahkan hilang sama sekali.

Seiring dengan berjalannya waktu maka mulai terjadi pergeseran kebutuhan dari sisi penguna, yaitu kemudahan akses terhadap solusi GIS yang mereka terapkan (dimana pun dan kapan pun). Untuk mengatasi hal ini diciptakan lah development environment untuk mengembangkan aplikasi internet yang dapat menampilkan data spatial. Hal ini mendorong para penggiat open source untuk membuat product sejenis, sehingga muncul lah MapServer, ALOVMap, dsb. Dari semua product open source tersebut MapServer, yang dikembangkan Universitas Minesota, adalah salah satu product open source yang paling banyak digunakan karena banyak fungsi yang ditawarkan serta support yang ditawarkan, serta pengembangannya yang terus dilakukan hingga sekarang. Selain itu MapServer tidak hanya dapat dikembangkan untuk aplikasi web tapi juga dapat dikembangkan untuk aplikasi desktop.

 

Hello world!

Welcome to WordPress.com. After you read this, you should delete and write your own post, with a new title above. Or hit Add New on the left (of the admin dashboard) to start a fresh post.

Here are some suggestions for your first post.

1. You can find new ideas for what to blog about by reading the Daily Post.
2. Add PressThis to your browser. It creates a new blog post for you about any interesting  page you read on the web.
3. Make some changes to this page, and then hit preview on the right. You can alway preview any post or edit you before you share it to the world.